徐逸平与南塘书院

                                                                          徐逸平与南塘书院

(各位乡亲朋友，朱熹这个名字都知道吧，但朱熹的老师是谁呢，也许不一定知道吧？奇怪的是，不仅朱熹喜欢这位老师，而且当朝宰相秦桧也很想结交他。这位神秘老师到底是谁呢？)

一、徐逸平的家庭背景

徐逸平是我市继北宋校书郎周颖字伯坚之后的又一位儒学大师。他是唐代神童徐珏的后裔，原名谏，字直卿；后来改名为存，字诚叟，逸平是他的号。

徐逸平家在石门镇保福寺或附近(当时的地名叫徐山)。据徐氏世谱记载，徐山始祖徐转是从县城的雅儒坊迁来居住的。此地原来没有村庄，便将居住地取名为徐山，大概是不忘其源的意思。五季时，徐转的曾孙建造经堂法院，后来将经堂改名为保福寺。该保福寺的名气较大，一直到明朝永乐年间(1403--1424)，香火仍然很旺盛。明万历二十年(1592）重建。

徐逸平出生在北宋晚期的一个官宦家庭。父亲是宋嘉佑四年(1059)刘辉榜进士；祖父在庆历(1041----1048)时，由县令拜南台都省(京都开封府)；曾祖父初仕卫尉寺丞，景德四年(1007)迁县令。徐存不仅有宽裕的经济条件，而且从小受到良好的家庭教育和薰陶。他的父亲徐国望，是一位受人尊敬的正直读书人，谱载‘‘读书尚礼，不趋势利”。徐逸平长大后，虽然没有实现挤身仕林，去做一个让老百姓称道的好官。但也同样不趋强贵权势，致使‘‘时相秦桧欲识之不能得”。

还是古时好，想住哪里住哪里，现在买套房子难啊！

二、徐逸平三迁书院
        创建书院于南塘。据史书记载，宋代曾盛行地方士绅或私人办书院的风气。徐逸平与长台的柴禹功(1093---1149)，禹声(1096---1158)兄弟，一起‘‘受业于龟山杨子之门”，但据<<宋元学案>>记载，却有另外一种说法:‘‘逸平自言其学得于萧先生，萧先生得于龟山杨先生”。萧先生即萧凯，字子庄，福建浦城仙阳镇人，杨时(1053—1135)的学生。有关拜师的话题，本文不作展开讨论。
        ‘‘学成而归，讲道南塘”。徐逸平拜师归来后，得到家庭的支持下，选择在利宾乡南塘置办书院。南塘相当于现在的清湖镇小清湖地方。在这期间，徐逸平一边授徒，一边仍孜孜不倦地深入研究二程的理学精髓，使自己的理学水平得到不断升华，而且名声远播。
        有一天，一位陌生青年人找到了徐逸平的书院。这位年轻人，就是后来成为赫赫有名的唯心主义哲学家的朱熹(1130---1200)。这件事，记载在<<朱文公文集>.>里:‘‘熹年十八九时(十九岁中进士)，得拜徐公先生于清湖之上”。徐公先生指徐逸平，因已逾五十岁，而尊为公。按须江水流方向论，南塘地理位置比清湖高，高者上也。南塘与清湖相比，属于小地名而已，只记录大地名，也是一种传统习惯。
        徐逸平与朱熹的父亲朱松(1097---11430是同学关系。徐逸平见到老远来访的师侄，感到非常高兴，将自己多年研究深得‘‘克己归仁，知言养性”，和盘托出。但朱熹却听得有些迷迷糊糊，一时不能明白。‘‘未达其言”，到后来才‘‘知其不易之论也”。
        因为书院座落在南塘，便称为‘‘南塘书院”。朱熹‘‘乃为南塘书院之匾”。此后，两人的交往频繁，感情愈深。
        南塘书院迁丽坦。丽坦在今天的清湖镇蔡家一带，已不存。当时居住的是江山望族五坦周氏，后来因故几乎被烧光杀光。女俑童氏怀抱一个男婴躲藏在树丛冲，幸免于难。从此迁居别处。徐逸平为何将南塘书院迁到丽坦来，不见记载。也许是家庭变故败落，依靠授徒的收入维持书院运转和家庭生活，已显艰难了。此时，丽坦周氏伸出了援助之手。但条件是把书院迁来丽坦，便于周氏子弟学习。不管是什么原因，南塘书院确确实实在丽坦存在过，这是无法否定的。
        南宋吕祖谦(1137----1181，金华人)在淳熙二年(1175)，去福建途经江山时，亲眼见过南塘书院。这件事，吕祖谦记载在他的<<入闽录>>中:‘‘清湖渡，渡旁丽坦，徐诚叟书院在焉，今为周氏居。”
        书院又迁十六都。南塘书院在丽坦办了一段时间后，又不知出于何故，搬迁到景星乡十六都。这里是一处远不见牛羊，近不见人烟，惟见青山绿树的野岭山坞，即现在的虎山街道南塘地方。没过几年，徐逸平逝于他辛勤耕耘的南塘书院里。也许是人们不忍心让他与深爱的书院离得太远，没有把他运回老家归葬于石门保福寺与父相伴，而是把他埋葬在书院附近的雉鸟渊山中。徐逸平墓现在是市文物保护单位。
        徐逸平去世后，南塘书院就停办?了，而且在无人管理的情况下，很快成为废墟。数年后，朱熹看到的景像不仅是废墟，而是‘‘徐子旧书院，毛公新墓田”了。
        随着人口的增长，何氏，周氏等先后迁来居住。此地曾经是南塘书院故址，便将村名称为南塘，并沿用至今。
        经历了数十年风风雨雨的南塘书院，随着徐逸平的离世，已经消失在历史的尘埃之中。期间，共培养了千余名学生。其中，江山的周贲，周孚兄弟，柴卫，柴瑾，郑升之，衢州的郑雍，陆律，常山的江泳，德兴的江介等，都是徐逸平特别优秀的学生，后来都成为出类拔萃的名士。

三、徐逸平身后的书院。

吴仲新建逸平书院。明正德十五年(1520)，县令吴亚夫‘‘创祠屋三间，以为逸平书院”，地址选在‘‘县西二里目连庵后”。为什么不沿用徐逸平生前的书院名号，并且还建在寺庙旁边呢？‘‘匾曰逸平书院，不曰南塘者，殊其地也。曰逸平者，显其号，以示专也。依寺而立者，便祟奉也。”逸平书院实际上是用于供奉和祭祀徐存的一处建筑物，所以又被称为‘‘祠”。

黄纶去佛扬儒显魄力。明嘉靖二十年(1541)，县令黄纶拜谒逸平书院，发现屋瓦已破损漏水，‘‘且混僧刹”。感概地说:‘‘以儒宗而与异端并处，殊非教也。”黄县令马上筹措资金安排修缮，并将原来的三间逸平书院改为寝室，‘‘匾曰伊洛正传”；拆除目连庵佛像，在正堂设徐逸平像，挂‘‘崇正”匾，将房舍改为厅事；以‘‘逸平书院”匾，替换‘‘目连庵”旧匾于大门；又将东西二廊命名为‘‘致斋”，‘‘燕享”；整修庭院台阶，廊柱油漆，加砌围墙；目连洞顶增‘‘源头活水”之匾。并立下规定‘‘春秋奉祀，永为定式。”

另外，黄纶还将老虎山的东岳行宫，改为‘‘仰山书院”，合祀徐逸平，徐应镳两人。并置田六亩，作为办祭和维修等费用的开支。

邵仲禄易名正学书院。明隆庆年间(1567---1572)，邵仲禄任知县，对逸平书院进行修缮后，改其匾为‘‘正学书院”。明万历十三年(1585)，县令易仿之也循例葺修。

乾隆重建，高徒配享。清乾隆五十五年(1790)，江山训导蔡英(1738---1814，诸暨人)，来到西山后却发现，‘‘伊洛正传”不仅已经倒塌，成为蔓草荒榛之地，而且‘‘正学书院”也变成佛寺了。

经过协调，于乾隆六十年在‘‘伊洛正传”原址上，开工建造‘‘逸平先生特祠”，并由蔡英定名为‘‘崇贤祠”。将目连庵佛寺向右迁移重建，在原寺址上新建‘‘正学书院”。

祟贤祠，正寝三楹，旁室二楹，前左右翼室各一。崇贤祠前阔地建造堂廊，为诸生弦诵之所。旁边，建怀棠祠，以祠历来有功于文教之人。

嘉庆二年(1797)二月，在新建的祟贤祠里，‘‘奉(徐逸平)先生之主而敬奠之”。徐逸平的四位江山高徒周贲，周孚，郑升之，柴卫配祀。因通衢门的大义祠已毁，未能修复，徐应镳也从祀徐逸平侧。明德王府长史周积，因之前已入配享，这次仍然入祠配享。

咸丰八年(1858)，太平军在江山停留四个月后，在撤离江山南下福建时，烧毁了祟贤祠，正学书院。从此之后，延续三百三十八年的正学书院，再未重建。人们只得在发黄的史书中寻觅，在老百姓模糊的记忆中传唱。

最近作业在做关于徐存的年谱。作者有什么可以推荐的书目之类的吗？不甚感激哪

不知作者是否有徐氏家谱，或者知道哪里能找到徐氏家谱，能否告知，不甚感激